16、水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。
17、不畏大事,不轻小事。尽悲智力,究竟无遗。“四十华严”卷十二
18、若也用功间断,才作还休,求悟怪自难期。(唐)法顺《华严五教止观》
19、人要学习经得起周围人事的磨练而心不动摇,并学习在动中保持心的宁静。
20、与其说你赚钱,不如说你被钱所赚,因为钱赚走了你的青春时间体力和生命。
21、个人在世间做了多少事,就等于寿命有多长。因此必须与时间竞争,切莫使时日空过。
22、懒于一事,懒于万事。好易之人,自知非道器矣。(日本)道元《永平初祖学道用心集》
23、若欲报佛恩,一念在禅定,胜活三千界,满中一切人。《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》卷下
24、若能念佛心不动,则常睹见无量佛。若常睹见无量佛,则见如来体常住。《华严经》卷十五,贤首品
25、云何心一境性?善男子,谓通达三摩地所行影像唯是其识,或通达此已,复思惟如性。《解深密经》卷三
26、人一旦失去了安详,同时便会褪去了生命的华彩,是女孩子,不会再容光照人,是男孩子,就面目可憎。
27、行念佛者,如大力士,抛心王枷锁,到慧彼岸。……行是定者,住过去佛实际海中。《观佛三昧海经》卷九
28、身相既定,气息亦调。念起即觉,觉之即失。久久忘缘,打成一片。此坐禅之要术也。(日本)道元《普劝坐禅仪》
29、老僧行脚时,除却二时粥饭是杂用心处,除外更别无用心处。若不如是,大远在。(唐)赵州从谂禅师《传灯录》卷十
30、有相静虑虽至究竟,然彼等中,无真对治能断生死之本。故为断除生死之本,尚须无相瑜伽。(明)宗喀巴《密宗道次第论》
31、但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪尘无憎爱无胜负,但除却如许多种妄想,性自本来清净,即是修行菩提法佛等。