1、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
2、待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。
3、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
4、道生一、一生二、二生三、三生万物。
5、不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。
6、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
7、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
8、亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。
9、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
10、其动，止也；其死，生也；其废，起也。
11、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
12、君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。
13、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
14、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
15、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
16、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
17、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
18、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
19、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
20、惟不求利者为无害，惟不求福者为无祸。
21、欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。
22、目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。
23、神住则精凝。精凝则气归，气归则丹结。
24、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
25、言而必有信，期而必当，天下之高行也。
26、古之教人得之者早修，莫待老来铅汞少者。
27、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。
28、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
29、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
30、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。
31、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
32、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
33、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
34、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。
35、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
36、修道者，贵乎恒于正道，尤贵乎恒行于正道。
37、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。
38、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
39、坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。
40、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
41、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
42、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
43、太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。
44、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
45、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
46、日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也。
47、槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。
48、沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。
49、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
50、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
51、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
52、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
53、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
54、金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。
55、钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。
56、与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。
57、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
58、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。
59、凡人有呼吸，则有生死；无了呼吸，即无生死。
60、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
61、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
62、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。
63、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
64、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
65、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
66、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
67、金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹也。
68、人之生死大关，只一炁也。有炁则生，无炁则死。
69、人道顺施，仙道逆取，取药于坎。而造丹于离也。
70、养性之道，不欲饱食便卧及终日久坐，皆损寿也。
71、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
72、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
73、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
74、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
75、治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。
76、炁也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。
77、百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。
78、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。