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道德经句子
1、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
2、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。
3、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
4、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
5、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
6、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
7、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
8、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
9、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
12、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
13、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
14、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
15、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
16、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
17、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
18、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
19、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
20、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
21、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
22、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
23、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
24、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
25、天下万物生于有，有生于无。
26、能受国之诟，是为社稷主。
27、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
28、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
29、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
30、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
31、自知而不自见，自爱而不自贵。
32、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
33、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
34、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
35、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
36、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
37、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
38、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
道德经赞美的句子
1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
3、美言可以市尊，美行可以加人。
4、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
5、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
6、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
7、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
8、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
9、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
10、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
11、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
13、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
14、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
15、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
16、反者道之动。弱者道之用。
17、夫两者各得所欲，大者宜为下。
18、故有之以为利，无之以为用。
19、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
20、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
21、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。
22、夫轻诺必寡信，多易必多难。
23、色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
24、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
25、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
26、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
27、圣人常无心，以百姓心为心。
28、圣人自知不自见；自爱不自贵。
29、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
30、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
31、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
32、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
33、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
34、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
37、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。