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1、从自然环境到宗教风俗：天人合一和万物有灵的理念
2、哪位若有关于使鹿鄂温克的任何史料和文献链接，请不吝分享与我，多谢
3、布冬霞家的猎民点是距根河最近的一个，离城四十多公里，我去的时候山上雪没小腿，车还能开进。当天布冬霞也刚从城里开完会上山——她是政协委员——乡政府派车接送的她。
4、额尔古纳河右岸》读后感(3)：我们的驯鹿呢？
5、——试析《额尔古纳河右岸》的自然意识
6、额尔古纳河右岸》读后感(4)：从清晨到夜晚
7、额尔古纳河右岸》读后感(1)：缺憾
8、我问布冬霞，那以后谁来养鹿？布冬霞坐在床边，也没看我，她说：我觉得没人养了，我看就是没人来养了。
9、另外，读这篇小说的时候，我想起了另外两部小说，一部是余华的《活着》，一部是阿来的《尘埃落定》。我会说，这是一部少数民族的《活着》，是一部女性化的《尘埃落定》。
10、迟子建的《额尔古纳河右岸》（以下简称为《右岸》）是我今年迄今为止读过的最好的小说。
11、合上书的时候我心中暗自庆幸没有在去敖鲁古雅之前读这本书，否则书里的这些身携狍皮鹿筒、行走在兴安岭的山峦河流间与驯鹿作伴的猎人，不会半夜从白纸黑字中跃然在我脑海。
12、从叙述方式到结构建构：双线交织与人与自然的同构性
13、我问他，这一切都满意吗？
14、因此读了出来，制作了这本书的有声书。
15、第三，送葬的仪式。这些死去的人（尤其是成年人）几乎都采用了风葬，小孩子有就地掩埋的，有装进白布口袋放置到山坡上的，他们最终都以最自然的方式回归到了自然。
16、额河右岸林地与草地交界的地方，我去过两次，正在筹划第三次。我一直念念不忘要去敖鲁古雅看驯鹿。为此我问了很多当地人我能不能看到，能不能看到。
17、从出生、生存到死亡：源于自然，回归自然
18、也许是他们看过太多的无边际和广袤，所以不像我们那样的大惊小怪的把那些地方叫做森林，和草原。
19、额尔古纳河右岸》读后感(5)：自制《额尔古纳河右岸》有声书
20、额尔古纳河右岸》读后感(6)：鹿人
21、额尔古纳河右岸》读后感(2)：北方林地
22、鄂温克人对死亡独到的见解。死亡在小说中出现得太多太多，但从这些死亡当中我们可以感受到这种“归于自然”的意识，这可以从以下三个方面来说：
23、p.s.央视的《新闻夜话》曾采访过柳芭，我想起来，觉得她和布冬霞的脸甚有几分相似。
24、附顾磊创建的北方狩猎民族网站
25、找迟子建这本书，也找了很久，从第一次去额尔古纳开始。一直买不到，直到茅盾文学奖之后。
26、过了两天，达维尔受父亲召唤进山放鹿去了。我当时失了胆气跟他再上猎民点，也便无从知道他是否和书中的孩子们一样，对驯鹿还有着从孩提时代带来的欢喜。
27、喜欢此书的朋友，尽管抱了去哈。