1、种文明，能安顿个体精神已经不错，而如果能安顿群体性的**智慧和社会理性，则就更好了。
2、以巴冲突至今没有看出和解的希望，再过多少年也不乐观。原因也恰恰是文化生态上的不可调和。
3、几个文明古国的现代步履艰难，其中一个原因便是历史负担太重，玩弄历史的人太多。
4、胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。
5、恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。我看着旭日暗想，对人类，它还有多少耐心？
6、人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。出自 wwW.WeNaNDaQUaN.CoM
7、其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。
8、一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的因此那些答案也是值得怀疑的。
9、历史感受和现实感受很难分开，因为文明本身就有上下的粘连性。
10、种文明离开宗教是不完整的，同样，一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。
11、佛教是一种智者文明，印度教是一种土著文明，伊斯兰教是一种外来文明。
12、月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？
13、圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。
14、大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。
15、金字塔至今不肯坦示为什么要如此永久，却透露了永久是什么。
16、不管多么强悍的君主，多么成功的征战，多么机智的谋杀，到头来都是自我毁灭。
17、最恣肆的**直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。
18、审美畏怯是一种奇特的心绪，大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时。
19、当人们终于懂得，笼罩荒原的不应该是战火而应该是暖棚，播洒沙漠的不应该是鲜血而应该是清泉，一切就走上了正路了。
20、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。
21、中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。
22、人折腾人，人摆布人，人报复人，这种本事，几千年来也真被人类磨砺到了炉火纯青的地步。
23、如果把东山魁夷最朦胧的山水画在它未干之时再用清水漂洗一次，大概就是眼前的景色。
24、文明之所以称为文明，是与它周际的生态相比较而言的，因此，它注定要与野蛮和愚昧为邻居。
25、未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。
26、今天的世界多么现实，谁也不再理会历史血缘和文化伦理。
27、许多财富争夺只是帐面概念，许多领土争夺也只是地图概念。纸上的东西，最容易让人热血沸腾。
28、原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中飘荡。
29、有很大一部分闲散走向了疲惫、慵懒和木然，很容易造成精神上的贫血和失重，结果被现代文明所遗落。
30、处于生态对抗和精神对抗的第一线，再悠久的历史也只有枯萎。
31、站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
32、家敏感于主权归属，文化人敏感于历史伦理，老百姓敏感于生态差异。
33、区分作家优劣的界限：是小空间而大视野，还是大排场而小见识？
34、贫困的直接后果不是反抗，而是尊严的失落，而失落尊严的群体，更能接受极权统治。