1、志不强者智不达，言不信者行不果。
2、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
3、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
4、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
5、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
6、天下之为君者众，而仁者寡。
7、无不让也，不可，说在殆。
8、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
9、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
10、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
11、爱人不外己，己在所爱之中。
12、故大人之务，将在于众贤而已。
13、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。
14、士虽有学，而行为本焉。
15、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
16、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。
17、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
18、民力尽于无用，财宝虚以待客。
19、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
20、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目美好者也。。
21、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
22、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
23、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
24、利之中取大，害之中取小。
25、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
26、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
27、原浊着流不清，行不信者名必耗。
28、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
29、人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
30、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
31、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
32、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
33、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
34、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
35、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
36、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
37、无，不必待有。说在有无。
38、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
39、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
40、心无备虑，不可以应卒。
41、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”。
42、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
43、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
44、利人乎即为，不利人乎即止。
45、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
46、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
47、仓无备粟，不可以待凶饥。
48、兴天下之利，除天下之害。
49、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
50、子不能治子之身，恶能治国政。
51、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
52、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
53、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
54、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
55、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
56、选天下之贤可者，立以为天子。
57、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
58、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
59、染千苍则苍，染于黄刚黄。
60、君子不镜于水而镜于人。
61、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
62、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。