诗经读后感600字初二

诗经读后感初二 篇1

浅析诗经中《桃夭》中的“桃”

三千多年前，桃花就颇受诗人的喜爱。她或许清香忧郁，或许灼灼风姿，或许明媚灿烂，或许摇曳自由。她都是精神的象征。

诗经中《桃夭》一文的“桃之夭夭，灼灼其华”是那么的热烈，却又觉得含蓄幽深。初读这句诗，联想到的是在辽阔的田野上，树树桃花，争相盛开，好一幕清新之景。但“灼灼”一词，却为这画面赋上更浓艳的色彩，可能是鲜红的，整体感知又更加忧郁了些，渲染了种“喜悦，热闹”的氛围。这里的桃花象征的是美丽的女子，灵动可爱。以“桃花”一物兴起，接着按“花，果，叶”的顺序依次描写，是当时人们对婚姻的美好想象，以及对生活的热爱，更加具有条理性。结合当时的背景来看，在春秋战国时期，家庭是社会的基本单位，所以每一家子都希望自己的家庭幸福和睦。“娶亲”就是其中最关键的一步。“宜家”“宜室”揭示了“桃花”的真正内涵。“宜”有和顺美好的意思。就如前文所说，如果“灼灼桃花”是对女子美貌，气质等的赞扬的话，那么单单“桃花”二字就是指女子除了外在美更应该有内在美。这写出了对待婚姻美好更高的要求，也写出古人对“美”的定义，既是“美”与“善”的一致性。诗经中开卷篇基本上都是在写有关“婚姻”的问题，“家”是“国”之根本，“宜家”就是“宜国”，所以这里对于“桃花”真善美的含义更要扩大到政治层面。在历史进程中，我们可以看到“暴政不得民心”的事实，“桃花”一词应能读出“仁者爱人”的儒家思想。在《桃夭》一文中，我们可以看到古人对于家庭的美好想象，以及他们对于“美”的认知。

而陶渊明在《桃花源记》中写到“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。描绘出一幅美好，令人心旷神怡的仙境样貌。而里面生活的人们更是非常的安详，悠闲。这是一个没有战乱的世界。“桃花”之后便也成为了人们追求舒适自然的美好境界的象征，以至于到了现在一提到桃花，便联想到仙境一词。

“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”这是对所爱之人不可求得的叹惋，悲伤。这里的“桃花”有种绵绵的忧思，使人一听便想到了那在雨点纷飞中，诗人在树树桃花间迷茫之感。“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。”诗句读起来潇洒，再加上“酒”元素的加入，使人想到桃花飘飘，宽敞，辽阔之景。表达出诗人不追求繁华富贵，只求自由的高尚境界。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。桃花也是早春的象征，这里用新长开的桃花，彰显出春天的生机勃勃，给人以喜悦之感。

树树桃花滋养着中华文明，传递着千百年来人们思想的变化，读出时代所语。而我们也能从这多姿的桃花中感受到刚柔并济，能看出生机，同时也能感受到其中淡淡的愁思。

诗经读后感初二 篇2

《蒹葭》赏析

《蒹葭》是诗经里的一首诗，它曾被认为是用来讥讽秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引已隐居的形式而不可得，而现代学者一般认为这是一首情诗。这首诗描绘的是在清晨的河边，一位男子寻找“伊人”的艰难险阻，和求而不得的惆怅。

全诗以“蒹葭苍苍，白露为霜”两句开头，用了起兴和情景交融的写作手法，交代了时令、环境，描绘了一幅萧瑟冷落、露凝霜洁的晚秋图，渲染了凄清惆怅的气氛。后面紧接着写了男子追求“伊人”的道路险阻，表现了男子对爱情的执着追求，以及不能见到心上人的焦虑忧愁。

全诗用了重章叠句的表现手法，写出随着时间的推移，气氛更加萧瑟冷寂，写出了男子追求伊人时的艰难，情感层层递进，读起来朗朗上口。“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”通过重章叠句反复的吟唱来突出道路的艰难，道路如此艰难，男子却仍然一次又一次“溯游”“溯洄”地去寻找，表现出他的执着、坚贞不渝。“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”又是通过反复的吟唱来说明男子寻觅时间之长。他从黎明时分就来到岸边寻觅伊人，直到旭日东升仍未找到，表现出男子的坚持不懈和对女子的心爱之情。“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”说明“伊人”位置在的不断变化，与男子始终隔着一段距离，可望而不可即，男子从未停止过对女子的寻找，却始终无法找到，独自一人面对茫茫秋水久久徘徊，十分惆怅，相思之情溢于言表。

虽然诗中的“伊人”始终是模糊的，没有具体的描写，但通过诗中男子对“伊人”热切执着的追求，也能推测出出“伊人”是一个美丽高洁的人，这也表现出《蒹葭》含蓄朦胧的特点。

诗经读后感初二 篇3

赏析《诗经·鹿鸣》

“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”我相信，大家对于我国古代第一部诗歌总集《诗经》并不陌生，开头的这句话就出自《诗经·鹿鸣》。这句诗歌也关乎到一位诺贝尔医学奖的获得者——屠呦呦，她的名字就是出自这句诗歌的前两个字。

以呦呦欢鸣的鹿为开头，先写鹿儿在那原野悠然自得的啃食艾蒿，营造一种轻松、和谐的氛围。鹿是我国古代一种吉祥的象征，通常象征着美丽、爱情、健康、权利、平安、幸福与长寿，被人们视为神物。它们温顺而优雅，颇有君子之度。所以作者用鹿比喻接下来要引出的“贤人”“君子”“志同道合之人”。

“一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。”后面的这一段写出主人宴请宾客，为他们弹琴鼓乐，众人共同欣赏美妙的音乐，人们礼数周到，皆为贤才。表达了如同鹿儿一般的人们和如仙人般的境界。

后面的两段作用诗经很典型的“赋比兴”，加入反复，又稍加修改，令内容不单调，行文有韵味，更是把作者内心的感受同这一场宴席一步步深入，最后又在隐隐初悄悄退去。

读完整首诗，你不会觉得文字和其承载着的感情、意义也因此而结束，反而觉得心里一片清明，随着作者的文字不断追寻这样“呦呦鹿鸣”的艺术、文化内涵。这也是这首诗歌能被选入诗经，又被人们千古流传至今。我们的文化，也会像这首诗歌一样，在历史的长河中传承下去。