不被大风吹倒作文800字

不被大风吹倒作文 篇1

狂风之下，等等身后的灵魂

正值青年的我们，或多或少都正与来自各个方向的狂风对峙。我们往往又因为不够强壮而不能前进半步，一不留神便如风筝一般被风主宰，开始一场永远无法落脚的漫漫长途。

或许成为风筝是轻松的，是不必思考的，是高高在上的，他们任凭狂风将自己的身躯裹挟，但结果是自己的灵魂支离破碎、化为尘埃。既然无法前进，不如暂且停留在原地，成为一尊雕塑，再等等身后的灵魂。

狂风来临之际，我们需要文学来沉淀。莫言先生在《不被大风吹倒》中提到，自己童年辍学时，一本《新华字典》教会了他许多读音和意义，也就是这本工具书，陪他度过了这段艰难时刻。倘若不是这本书的闯入，莫言的童年又将如何苦涩枯燥？莫言又如何抓起笔来写小说？莫言又如何获得诺贝尔奖？这一切在莫言遇见《新华字典》的前一秒，他都是不敢想象的。“越是艰难时刻，文学越是直击心灵。”在这些至暗的时光，文学不仅能将我们的灵魂沉淀，更能像磁石一样在心灵中击荡出火花，使雕塑愈加棱角分明，使灵魂愈加独具一格。

狂风来临之际，我们需要生活来夯基。当童年时的莫言在看到那要飞速旋转的“黑柱”而惊慌时，他的爷爷却只淡淡的说：“风，使劲拉车吧，孩子。”风越来越大，他却纹丝不动、紧攥车把，哪怕双腿在颤抖，哪怕褂子被撕破。他无法前进，也绝不后退，他是实实在在的一尊雕塑。此刻的他，以自己的身躯呼应了那位在海上紧攥着鱼竿的圣地亚哥老人。他们的手里，一个攥着车把，一个握着鱼竿，但无论车把、鱼竿，都是他们的生活。狂风之后，草只剩下了一棵；暴雨之后，鱼只剩下了半边。但他们何尝不是胜利者？他们之所以能坚苦磐石，是因为他们的灵魂从未走远，他们有耐心将自己化作一尊雕塑，静静地以灵魂为伴，对生活报之以歌。扎自己入生活，吮尽生活的骨髓，将生活之外的剔除，如此一来，灵魂的目的地自然明确。出自 wwW.WeNaNDaQUaN.CoM

狂风面前，放慢自己的脚步，等等身后的灵魂吧！纵使漫天是飘飞的风筝，我们也甘愿做一座不被大风吹倒的雕塑。

不被大风吹倒作文 篇2

为信仰觅一份前路

2023年五四青年节，莫言给青年人写的一封信《不被大风吹倒》刷屏网络。在这封溢着真挚与寄望的信中，莫言老师用自己亲身经历的两则故事回答了前不久一网友在“莫言”公众号下的留言：“遇到人生中艰难时刻该怎么办？”莫言曰：“不被大风吹倒。”

“大风”是逆境，“不被吹倒”是回应。

当身处逆境，迎面大风，我们能做的便是“不被大风吹倒”，不忘一腔信仰，以逆的风骨，为信仰觅一份前路。

在那个摸黑走路的年代，辍学的莫言面临着精神荒芜。那时的书尤为珍贵，就是有书的人家也不肯轻易外借，唯一属于他的就是一本《新华字典》。莫言为自己的信仰紧紧攥住了这根救命稻草，也成功觅得了那份前路——在《新华字典》中学到的字词，为他日后的写作奠定了坚实的基础。虽然生活在一个糟糕透顶的时代，一个心境被严重干扰的时代，莫言却在抵抗阴暗的障碍之余，在深深的疲备和消极之后，仍为自己守护好心中那份最本真的信仰，为信仰护航前路。这是我们在面向大风时，该有的坚定抉择。

当信仰得以涤荡，“大风”也会改变方向。是归途上拉着满载的草料车以“像弓一样的身体”对抗大风——草或许只剩一根，但车还是安然无恙；是汹涌澎拜的大海上，小渔船上的老人以古铜色的身躯，铁一样的臂膀挥动船桨搏击鲨鱼。这是莫言笔下对自己影响颇深的爷爷，这是海明威笔下响当当铁骨桑提亚斯。他们激励着青年人以逆的风骨对抗人生艰难时刻。为什么“不被吹倒”是对“大风”的回应？因为“吹倒”是失败。败于逆境中的大风，败于自己内心的软弱无力。消逝于大风中又怎么样？只要站立到最后一刻，纵是化作飘扬的尘土颗粒，也昭显着成功的光泽。

青年一代的我们，或许免不去“大风”的侵扰。人生中的艰难时刻未免横跨于前，但我们青年一代，本有着清朗明亮的信仰。我们沐浴着她的柔光照拂，也该在“大风”之时为她觅得前路一份，她会指引你怎样不被大风吹倒——以最顽强的身躯，以最坚定的姿势——你不会失败，因为她的存在意味着你对成功的渴望。

“道阻且长，行则将至。”

愿诸君，不被大风吹倒。

不被大风吹倒作文 篇3

一个人，一座山

风一起，燕山青，我见青山多妩媚。

见山之巍峨，风不能吹到它的全貌。人之高度，须以知识为阶梯。莫言在今年五四青年节以自己查阅《新华字典》习得日后写作的大部分文字的经历来激励青年友人奋进。即使是最简单的工具书，时常翻阅也受益无穷，而在如今信息技术如此发达之时，“开卷“并不再需捧着厚重的纸张，然青年阅读的质量却大打折扣，其必在于“读什么书”“怎么读书”之中有所偏差。“雁过不留痕”式的浏览与从未读过有何异？青年当定其心神，愿啃书，能啃书，以自己精神之高度，面狂风也有底气。

见山之沉稳，风不能吹散它一丝碎土。人之从容，生长于矢志不渝的意志与勇气之中。“不冒着跌倒的危险，你甚至无法站立。”力克·胡哲的警句仍在耳畔回响。畏首畏尾的人只能原地踏步，一无所得，唯有不惧困境的勇气才能赋予我们超越自我、追逐梦想的力量。而从这样的勇气中生长出的从容，是一种坚定的从容，一种坦荡的从容，一种“虽千万人吾往矣”、“虽九死其犹未悔也”的从容。青年当承“五四精神”之火把，能摆脱冷气而向上走，不屈不挠，面狂风也有从容。

见山之坚强，风吹过后一派欣荣。人之顽强，在于能吃苦，从苦中成长。李大钊先生曾有言：“大凡新命之诞生，新运之创造，必先经一番苦痛为其代价。”然吃苦也有其正确方式。正如作用力与反作用力，苦也是乐的反向表达。成绩的乐是学习的苦；权利的乐是义务的苦；自由的乐是约束的苦……凡是乐，都必能描述成一种苦。主动地、系统地、持续地吃苦，苦转化为乐的效率最高，而每天、每周、每月、每年地制订计划，约束自己，就是主动地，系统地持续地吃苦。学会从苦中成长，则是为了配得上自己所受之苦。泰戈尔曰：“人世间人性因痛苦的崇高而变得崇高，它用泪水举行灌顶大礼。”在跨越磨难之后，怀揣着对人性与生命更深刻的认识，去迎接或悲痛或欢喜的成长。青年当不怕吃苦，不怕磨难，满怀希望，面狂风也有斩一切荆棘之气。

一个人可以成为一座山。大风吹不走大山，太阳出山，所过之处万物欢腾；苦难也不能把人打倒，雨后初霁，苦难之下水光潋艳。

风一歇，燕山绿，料青山见我应如是。

不被大风吹倒作文 篇4

于顺风匿，于逆风存

繁花盛开必将经历风雨，“不被大风吹倒”似也成了花的希翼。青年如繁花，绽放光彩的同时也少不了遭受逆境。因此，我辈新时代之青年：当如繁花成长，于顺风而匿，于逆风而存，扬青年之精神，成人生之大器。

顺风而匿，花之破芽。此处之“匿”，非毫无作为的“躺平”，非就此放弃的“藏匿”；当是为积淀养料而匿，当是为后日一朝之薄发而匿。

君可闻，毛竹扎根地下三五年，芽高不过杂草，而积蓄之期一过，便“乘扶摇”而上青云，甚者可高达几十米；君可闻，莫言于艰难时刻无书可读，靠翻阅《新华字典》而积蓄自己日后写作的文字，最终于写作上成就自己的大业；君可闻，华为十年准备，焚膏继晷，最终在被打压之际拿出久藏之“鸿蒙”而不至于身陷绝境。种子未落沃土而落罅隙，当其不屈地穿过岩缝绽放绿色，一抹新绿足以辉映春天；青年未逢机遇而受“大风”，当其积蓄自身力量而至绽放光彩，一簇辉煌也足以惊艳整个时代。

故我辈当如花之破芽，不断积蓄自我，于顺风而匿，方可成就“霜刃未曾拭”“今日把示君”的青年豪气，方可成就“舍我其谁”的人生大器。

逆风而存，苞之欲放。何为“逆风而存”？当是目极远方而眼神不离之坚定，当是体受狂风而身驱不斜之勇毅。

贾平凹有言：“人生得也罢，失也罢，成也罢，败也罢，只是心灵的那泓清泉不能没有日辉。”这也正如大风的故事中莫言的爷爷的精神体现。草料被狂风吹散，似乎再怎么坚持结果都不尽如人意，但真正让他坚守下去的，是内心的坚毅，是面对大风不被吹倒的信念。一如八千日夜守金灯寺石窟的冯开平，国宝守护人们在灯红酒绿的时代选择逆风而行，到黄沙大漠，到历史深处去守护源远流长的文明；一如为中国植物学研究奉献终生的蔡希陶，从磅礴的乌蒙山到终年积雪的碧罗雪山，从水流湍急的金沙江到澜沧江和红河两岸的密林，他为收集草本而风餐露宿。他们也曾迷茫过，失望过，怀疑过，但他们相信，只有逆风而行，只有不被大风吹倒，自己便无可阻挡。欲放的花苞面对逆风只会越来越坚毅顽强，即使结果差强人意，但奋斗过便无侮。所以前进吧，没有谁的生活会一直完美，但无论什么时候，都要看着前方，满怀希望就会所向披靡。

故我辈当似苞之欲放，于逆风而存，以此实现青年之精神，以此成就“九天揽月”之人生之大器。

“青年不是生活在过去的人，也不仅是生活在现代的人，而是生活在未来的人”。我辈青年，该如花之破芽，于顺风而匿；该如苞之欲放，于逆风而存。不仅为此刻，更是为未来。

不被大风吹倒作文 篇5

少年应乘风

人生海海，诸多磨难。

我们的一生就像一只不断攀爬的蚂蚁，在那条生命之路上，并不是一帆风顺。或许，我们费尽力气才向上攀爬几步，一阵大风吹过，却又将我们吹回起点。但就像蝉经过数年的蛰伏方有那几月的欢唱，鹰历经无数次的磨炼方能翱翔于蓝天，我们不被大风吹倒方可取得成功。少年，应乘风！

少年欲乘风，应有坚强的意志、不屈的风骨。莫言在写给青年人的信《不被大风吹倒》中提到，他的爷爷在大风吹散车上草料时，仍然顽强地与大风对抗，像雕塑一样守护着草料车。这不正是“迎风而上”风骨的体现吗？

苏秦游说秦王失败，回家后“妻不下纴，嫂不为炊”，连家人都瞧不起他。在这样的挫折之下，苏秦并未被“大风”所吹倒，以锥刺股，发愤图强，将“磨难之风”化为动力，最终佩六国相印，青史留名。苏秦之“乘风”，不正是他有坚强的意志与不屈的风骨吗？

而抬头见灿烂的星空、低头嗅春天的芬芳、时刻充盈着活力、敢于拼搏的激情少年，不应有这样的意志与风骨吗？当面对磨难与挫折，少年应迎难而上，坚守本心，将“磨难之风”当作铁锤，将自己视为铁砧。这样，愈被“敲打”，愈能迸出不屈的“火花”，少年自身才得以精进。

少年欲乘风，应有对希望的追求。在信中，莫言还现身说法：他曾经在艰难的时刻无书可读，但凭借对知识的渴求，靠翻《新华字典》来挽救自己濒临熄灭的灵魂之火，并以此为自己后来的文学创作打下了坚实的基础。我们少年正处在“风华正茂、书生意气”之时，更应有这种对希望、对梦想的追求。江梦南在几乎双耳失聪的情况下，凭借自己对梦想的追求与数倍于常人的努力，将“磨难之风”转为自己前进道路上的精神风标，以此考入了自己理想的顶尖大学。这不正是抵抗“大风”，追求希望的最好的诠释吗？

少年对任何事物都抱有好奇心，并有持之以恒的毅力。若少年始终怀有希望，以梦为马，那么“磨难之风”必将化为他们前行路上的虹桥；若少年将坚定的意志、不屈的骨风化为自己扎根的养料，那么凛冽的“磨难之风”也终将削减，化为微风拂面，吹动少年的生命之叶，奏响生命之歌，少年也终将“同风起，扶摇直上九万里。”

人生海海，乘风破浪。

不被大风吹倒作文 篇6

眼有猛虎，腹有青竹

板桥老人说：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。青竹为何能风吹不倒，雪压不败，旱侵不枯？正是源于其深入地面以下强大的根系，超过了其地上部分的总长。深入本心，不忘初心，守住坚心，做一棵时代之“青竹”，这正是莫言以及其他许许多多的长辈所希望、期许的。发扬“青竹”精神，不负时代韶华，吾辈义不容辞。

何谓“青竹精神”？像青竹一样屹立于风中不倒，守住来到这个世界的初心，便是青竹精神！泰戈尔说：“世界以痛吻我，我当报之以歌。”若无青竹般的坚毅隐忍，何以在这个弱肉强食的社会生存？若无青竹精神的坚守从容，又何能以歌报痛？坚忍也好，坚守也罢，我们之所以需要它们，都是源于我们对自我塑造的一份知善知行——一个知难而不为难、知世故而不世故的更好自我。

如果说，坚守是一汪水，那么本心便是那水中最美的睡莲。以水之包容呵护莲之娇柔，以坚守之毅涵纳本心之壮美。这是“青竹精神”的内核，也是我们每个人应用心泉滋养、心光照耀的一株绿芽。尼采说：“再坚硬的人，心中也有些柔软的地方。”这柔软的地方便是那本心，是那“捧着一颗心来，不带一根草去”的奉献，是那“壮志渴饮匈奴血”的嘶吼，是那“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”的不忍回首。待那绿芽长成了参天大树，我坚信，那最柔软的地方，也定会成为最坚硬的地方。日复一日的坚守，终能云开日出。

赫克拉利特这样形容革命者：“他们的信念，将会是这个世界上最令人生畏的力量。”每一份坚守，都是在茧中蜕变的蝶。沉甸甸的，包在周围的丝，自是深沉的、被需要的使命感。在束缚与自由中达成超越，才使他们振翅飞向了高空。长达十年的文革，有人呐喊着求生，有人呐喊着求死，但也有人在沉默中坚守，捍卫着他们为人的尊严。为生民立命、为万世开太平是他们的坚硬，无论世道险阻，岁月沧桑，我自岿然，无所动摇。

没有比人更高的山，没有比脚更长的路。凭着一颗坚守之心，再大的困难也能被逾越。光影重叠交错，在这人世间，坚守是最美的姿态。在社会“麦当劳化”日益逼近的今天，那些追求极致，用生命开拓事业，用岁月坚守人生的中国工匠们，恰恰是最值得我们学习的榜样。

仓央嘉措说：“走向布达拉宫，我是雪域之王，走在雪域城中，我是人间最美的情郎。”正是凭着这份自信，我在这位苦行多年的人身上，并未找到一丝疲惫与老态。他行走着，并坚硬着。

不被风吹倒，那就好好做一棵青竹吧！这一份期待的重量，也必会是我们奋然前行的动力。